অধ্যায় ০১৬: একে একে আগমন

পৃষ্ঠা ১/৩

“দাও সম্প্রদায়ে ইয়িন ও ইয়াংয়ের বিভাজন সুস্পষ্ট। যুবক, আপনার প্রজ্ঞা অসাধারণ। ‘সমগ্র বিশ্বকে নির্মল করা’—এই চারটি শব্দের মর্ম আপনি সত্যিই অসাধারণভাবে ধরেছেন।” অনেকক্ষণ পর শিয়া ইউ চায়ের পেয়ালা নামিয়ে আবার কথা বলল।

“আপনি অতিরঞ্জিত প্রশংসা করছেন।” নিং ছ্যু কথাটি শুনে মৃদু হেসে বলল।

“আপনার কথা শুনে মনে হচ্ছে, আপনি ইউচৌ প্রদেশের মানুষ নন?” লালপোশাক পরা তরুণী কিছুক্ষণ ভেবে আবার জিজ্ঞেস করল।

নিং ছ্যু জানত, লালপোশাকের তরুণী তার পরিচয় যাচাই করার চেষ্টা করছে। কিন্তু সে আর কোনো উত্তর দিল না; শুধু বিস্মিত দৃষ্টিতে সামনে বসে থাকা শিয়া ইউয়ের দিকে তাকিয়ে রইল।

“আপনি কি আমাকে বিশ্বাস করেন না?” শিয়া ইউ হাসতে হাসতে বলল। এমনিতেই তার চেহারা ছিল অসাধারণ সুন্দর, আর হাসলে তাকে আরও অপরূপ দেখাত।

“তোমার সঙ্গে আমার কেবল আকস্মিক দেখা হয়েছে। তোমাকে বিশ্বাস করার কারণই বা কী?” নিং ছ্যু মনে মনে অত্যন্ত হাস্যকর ভাবল। মেয়েটি বেশ স্বচ্ছন্দ স্বভাবের—কারও সামনে বিন্দুমাত্র সংকোচ প্রকাশ করে না।

তবে হাস্যকর মনে হওয়ার পর নিং ছ্যু নীরব হয়ে গেল। মানুষের সঙ্গে কথা বলায় সে সত্যিই দক্ষ নয়, বরং মানুষের সঙ্গে কথা বলাই তার ভীষণ অপছন্দ।

কে তার সঙ্গে কথা বলছে, তাতে কিছুই যায় আসে না।

একটি কথা আছে—সত্যের সন্ধানে কে আগে, কে পরে, তা মুখ্য নয়; যে উপলব্ধিতে এগিয়ে, সেই গুরু। বাস্তবে মানুষের অভিজ্ঞতা ও প্রজ্ঞার সঞ্চয় বয়সের সঙ্গে কিছুটা সম্পর্কিত হলেও, তাদের মধ্যে সরল সমানুপাতিক সম্পর্ক নেই।

ভাবো তো, বসন্তের মতো বয়সের এক তরুণী যদি ষাট বছরের এক সন্ন্যাসিনীর সঙ্গে নারী-পুরুষের প্রেম নিয়ে আলোচনা করে, তবে কে জিতবে আর কে হারবে?

প্রত্যেক মানুষের জন্মপরিচয় ও জীবনপথ আলাদা। নিং ছ্যু দীর্ঘকাল বেঁচে থাকলেও, তার অর্থ এই নয় যে মানুষের সঙ্গে আচরণ ও সম্পর্কের ক্ষেত্রে সে তার সামনে থাকা এই তরুণীর চেয়ে বেশি অভিজ্ঞ।

“আসলে তুমি না বললেও আমি জানি—তোমার পূর্বপুরুষের নিবাস ছিল চিচৌ প্রদেশের জিংইউন জেলা। ছোটবেলা থেকেই তুমি নিঃসঙ্গ ও দুঃখকষ্টে বড় হয়েছ, দীর্ঘদিন গভীর পাহাড়ে বাস করেছ, আর...” শিয়া ইউ আবার রুপোর ঘণ্টার মতো মধুর হাসি হাসল।

“আর কী?” নিং ছ্যু ভ্রু কুঁচকে জিজ্ঞেস করল।

“আর তোমার শরীরে রয়েছে স্বর্গীয় অগ্নির আত্মমূল। তুমি রহস্যময় সাধনাপথের নির্বাচিত প্রতিভা।” শিয়া ইউ আবার হেসে উঠল।

তরুণীকে হাসতে দেখে নিং ছ্যুর ভ্রু মুহূর্তেই আরও কুঁচকে গেল। এই মেয়েটির আসল পরিচয় কী? সে কীভাবে নিজের সম্পর্কে এত তথ্য জানে?

“তাহলে পাহাড়ি ফটকের সামনে থেকেই কি সে ইচ্ছাকৃতভাবে আমার কাছে আসছিল?”

“তার উদ্দেশ্য কী, কে জানে! সে কি সত্যিই রাজপরিবারের কেউ?”

নিং ছ্যু জগৎ-সংসার থেকে শুনেছিল, শিয়া সম্রাট তখন প্রায় বার্ধক্যে উপনীত। দুঃখের বিষয়, জীবনের সায়াহ্নে এসে শিয়া সম্রাটের কোনো পুত্রসন্তান ছিল না; শিয়া রাজবংশ যেন উত্তরাধিকারশূন্য হয়ে পড়েছিল।

পৃষ্ঠা ১/৩

পৃষ্ঠা ২/৩

সীমান্তরক্ষী চার মহাসামন্তই ছিলেন শিয়া সম্রাটের সহোদর ভ্রাতা। তাঁরা সারা বছর গুরুত্বপূর্ণ সীমান্তভূমি পাহারা দিয়ে বহিরাগত জাতিগোষ্ঠীর আক্রমণ প্রতিহত করলেও, তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ গোপন ষড়যন্ত্রে লিপ্ত ছিলেন।

জনশ্রুতি ছিল, শিয়া সম্রাটের একটি কন্যা আছে—অসাধারণ মেধাবী, অতুলনীয় যোদ্ধা; তার বয়সও সামনে থাকা শিয়া ইউয়ের কাছাকাছি।

নিং ছ্যুর মনে নানা ভাবনা ঘুরপাক খেতে লাগল, আর তার ভ্রু ক্রমেই গভীরভাবে কুঁচকে উঠল। এই সুন্দরী মেয়েটি ভয়ংকর। তার সামনে নিজেকে নিং ছ্যুর যেন এক স্বচ্ছ মানুষ বলে মনে হচ্ছিল।

“আপনি কীভাবে আমার অতীতের কথা জানলেন?” নিং ছ্যু বিস্মিত হয়ে আবার জিজ্ঞেস করল।

“জানার ইচ্ছা থাকলেই জানা যায়। আমার কোনো শত্রুভাবাপন্ন উদ্দেশ্য নেই। তাই আমার প্রতি এতটা সতর্ক থাকারও দরকার নেই। ভবিষ্যতে আমরা একই গুরুর অধীনে সাধনা করব; তখন একে অপরের যত্ন নেব, সাহায্য করব।” শিয়া ইউ আবার হাসল। হাসার সময় তার গালে টোল পড়ছিল, কখনো স্পষ্ট, কখনো অস্পষ্ট।

নিং ছ্যু কিছুক্ষণ নীরবে ভাবল। তারপর নিজের হাতে থাকা চায়ের বাটিটি উল্টে চায়ের পাত্রের ওপর রেখে দিল।

নিং ছ্যুর হাতের ভঙ্গি দেখে শিয়া ইউ বুঝল, সে অতিথিকে বিদায় করতে চাইছে। তাই আর জোর করল না। হাত জোড় করে অভিবাদন জানিয়ে ঘুরে চলে গেল।

নিং ছ্যু তাকে থামাল না। তাকে চলে যেতে দেখে দরজা বন্ধ করে শুয়ে বিশ্রাম নিতে গেল।

কিন্তু বেশি ভাবার সুযোগ পাওয়ার আগেই তার ঘরের দরজা আবার খুলে গেল। এবার যে প্রবেশ করল, সে দরজায় কড়া নাড়েনি—কারণ সে ছিল নিং ছ্যুর সহকক্ষবাসী।

নিং ছ্যুর সহকক্ষবাসীও তার মতোই কিছুটা রোগা চেহারার এক যুবক। তার পদবি লি, নাম পোইয়ান।

লোকটির পোশাক-পরিচ্ছদ ছিল এক পণ্ডিতের মতো। শরীরের গঠন সুষম, চেহারা সুদর্শন ও অসাধারণ। হাতে সে সবসময় একটি সাদা কাগজের পাখা দোলাত। কথাবার্তায় ছিল ভদ্রতা, জ্ঞান ছিল গভীর, আর দৃষ্টিভঙ্গিও ছিল বিস্তৃত।

নিং ছ্যুর এর আগেই তার সঙ্গে একবার দেখা হয়েছিল, এবং লোকটির প্রতি তার বেশ ভালো ধারণা জন্মেছিল।

কারণ লি পোইয়ান ছিল অত্যন্ত বাকপটু; জগতের অধিকাংশ পণ্ডিতের মতো তার মধ্যে একটুও জড়তা বা সেকেলে গোঁড়ামি ছিল না।

কথা বলার মতো একজন সঙ্গী পাওয়া নিং ছ্যুর জন্য আশীর্বাদস্বরূপ। কারণ লি পোইয়ানের যে গুণ ছিল, নিং ছ্যুর ঠিক সেই গুণেরই অভাব।

নিং ছ্যুর মতো লি পোইয়ানও বহু দূরের দক্ষিণরাজ্য থেকে এসেছিল। সত্যের সাধনা লাভের সংকল্প তার অত্যন্ত দৃঢ়। প্রথম দেখাতেই দুজনের মধ্যে বন্ধুত্ব গড়ে উঠল, আর তারা পরস্পরের সঙ্গে অত্যন্ত আনন্দে আলাপ করতে লাগল।

লি পোইয়ানের সঙ্গে কথাবার্তার মাধ্যমে নিং ছ্যু সাধনাজগতের বহু তথ্য জানতে পারল। ফলে সাধনার জগৎ সম্পর্কে তার জ্ঞানের যে ঘাটতি ছিল, তা আরও কিছুটা পূর্ণ হলো।

আলাপ করতে করতে দুজনের কথা উঠল আত্মমূলের ধরন নিয়ে। লি পোইয়ানের বক্তব্য নিং ছ্যু আগে যা জেনেছিল, তার সঙ্গে প্রায় পুরোপুরি মিলে গেল। তবে আত্মমূল সম্পর্কে লি পোইয়ানের জ্ঞান ছিল আরও গভীর।

লি পোইয়ানের মতে, আত্মমূল জন্মগত; পরবর্তী জীবনে তা সৃষ্টি হয় না। আত্মমূল একজন মানুষের প্রতিভা ও সাধনার ভিত্তির প্রতীক। এর ওপরই নির্ভর করে সাধকের সঙ্গে天地র আধ্যাত্মিক শক্তির অনুরণন ও তা গ্রহণের ক্ষমতা।

পৃষ্ঠা ২/৩

পৃষ্ঠা ৩/৩

পৃথিবীতে অগণিত মানুষ থাকলেও, সাধারণ মানুষের মধ্যে আত্মমূল জাগ্রত হতে পারে এমন মানুষ একশ জনে একজনও নয়।

আত্মমূল জাগ্রত হওয়া মানুষদের মধ্যে সাধারণত দুই, তিন, চার ও পাঁচ আত্মমূলধারী তুলনামূলকভাবে বেশি দেখা যায়। সবচেয়ে দুর্লভ হলো একক আত্মমূল।

একক আত্মমূলকে স্বর্গীয় আত্মমূল বা উৎকৃষ্টতম আত্মমূলও বলা হয়। যেসব সাধকের শরীরে একক আত্মমূল থাকে, সাধনার পথে তারা অর্ধেক পরিশ্রমে দ্বিগুণ ফল লাভ করতে পারে।

মানুষের শরীরে যত বেশি ধরনের আত্মমূল জাগ্রত হয়, সাধনার কঠিনতাও তত গুণ বেড়ে যায়। কারণ বহু-আত্মমূলধারী সাধকদের শরীরের পাঁচ মৌলিক শক্তির ভারসাম্য বজায় রাখতে হয়, পাশাপাশি উন্নতির জন্য তাদের আরও বিপুল সাধনাসামগ্রীর প্রয়োজন হয়।

সাধনাজগতে সম্পদের প্রতিযোগিতা যখন তীব্র, তখন যত বেশি আত্মমূল জাগ্রত হয়, প্রতিকূল অবস্থাও তত চরম হয়ে ওঠে।

সমগ্র পৃথিবীতে পাঁচ আত্মমূলধারী হয়েও মহাপ্রলয়ের বিপদ অতিক্রম করে বেগুনি আভাময় স্তরে প্রবেশ করতে পেরেছে—এমন মানুষও অত্যন্ত বিরল।

কথা বলতে বলতে দুজনের আলোচনা গিয়ে পৌঁছাল কিংবদন্তিতে বর্ণিত বেগুনি আভাময় স্তরের ঊর্ধ্বে থাকা অমরদের জগতে।

লি পোইয়ান অমরদের কথা উঠতেই অত্যন্ত উৎসাহী হয়ে পড়ল। সে নিং ছ্যুকে সাধকদের সাধনাপথ অতিক্রম করে অমরত্ব লাভের নানা জ্ঞান আবারও ব্যাখ্যা করতে লাগল।

মহাপ্রলয় অতিক্রমের পর্যায়ে থাকা কোনো সাধক যখন সাধনার শেষ স্তরে পৌঁছে যায়, তখন সেই境界কে বেগুনি আভাময় চূড়াও বলা হয়। যদি সে সেই স্তরের প্রতিবন্ধকতা অতিক্রম করতে পারে এবং স্বর্গীয় বিপর্যয়ের আঘাত সহ্য করতে সক্ষম হয়, তবে এক লাফে কিংবদন্তির অমরত্বের境界ে প্রবেশ করবে।

মহাপ্রলয় অতিক্রমের শেষ পর্যায়ের সাধনা মানবজগতের সাধকদের সর্বোচ্চ সীমা। এই স্তরের সাধকদের শরীরের আধ্যাত্মিক শক্তি ইতিমধ্যে বেগুনির মধ্যে সোনালি আভা ধারণ করে; তার ভেতর ক্ষীণ সোনালি রেশমের মতো আলো ঝলকায়। আর প্রকৃত অমরদের আধ্যাত্মিক শক্তি সম্পূর্ণ ঘন সোনালি রঙের।

কিংবদন্তি অনুসারে, অমরদের মধ্যেও উচ্চ-নিম্ন স্তরের বিভাজন আছে। পৃথিবীর অমর থেকে শুরু করে ক্রমানুসারে তারা হলো—পৃথিবীর অমর, স্বর্গীয় অমর, সোনালি অমর, মহাজাগতিক সোনালি অমর এবং পরম মহাজাগতিক সোনালি অমর।

তিন শুদ্ধ মহাগুরুর পূর্বপুরুষের সাধনাস্তর ছিল পরম মহাজাগতিক সোনালি অমরের।

“পাঁচ মৌলের আত্মমূলের প্রতিটির বৈশিষ্ট্য ও সুবিধা কী?” কিছুক্ষণ পর নিং ছ্যু আবার জিজ্ঞেস করল।

“পাঁচ মৌলের প্রতিটিরই নিজস্ব বিস্ময়কর বৈশিষ্ট্য আছে। ‘ধাতু’ প্রতীক কঠোরতা ও সংহারশক্তির; তরবারি-সাধনা এবং অস্ত্র-সাধনায় প্রবেশের জন্য এটি তুলনামূলকভাবে উপযোগী। ‘কাঠ’ প্রতীক প্রাণশক্তি ও কোমলতার; উদ্ভিদ ও বৃক্ষের আত্মিক সত্তার সঙ্গে এর অনুরণন ঘটে, তাই চিকিৎসাশাস্ত্র ও ঔষধসাধনার জন্য এটি বিশেষ উপযুক্ত। ‘জল’ প্রতীক নমনীয়তা ও পরিবর্তনের;阵法 ও মায়াবিদ্যার সাধনায় এটি তুলনামূলকভাবে উপযোগী। ‘আগুন’-এর বিস্ফোরণ ও ধ্বংসক্ষমতা অত্যন্ত প্রবল, তাই মন্ত্রলিপি ও গুপ্ত সাধনার জন্য এটি সবচেয়ে উপযুক্ত। ‘মাটি’ হলো ভার, স্থিতি ও ধারণক্ষমতার প্রতীক; দেহসাধনার জন্য এটি তুলনামূলকভাবে উপযোগী।” লি পোইয়ান অবিরাম বলে যেতে লাগল।

“ভাই লি, আপনার জ্ঞান সত্যিই বিস্তৃত, আর বিদ্যাও গভীর।” নিং ছ্যু আন্তরিক বিস্ময় প্রকাশ করল।

যদিও দুজনের প্রথম দেখা, তবু প্রথম দর্শনেই তাদের মধ্যে ঘনিষ্ঠতা তৈরি হয়েছিল এবং তারা বহু বিষয় নিয়ে কথা বলেছিল। অজান্তেই দুপুর হয়ে গেল। দুজন উঠে পরপর মহামন্দিরের বাইরে এসে পৌঁছাল।

পৃষ্ঠা ৩/৩